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"www.soufisme.org est le site de la revue Soufisme d'Orient et d'Occident. Cette revue et ce site sont nés d’une volonté de jeter des ponts, d’une volonté de communication et de partage. Ils participent en outre du projet de faire découvrir une tradition spirituelle authentique, qui est aussi une voie de sagesse de tous les temps et de tous les lieux. Pour ce faire, ils sont constitués d’articles qui sont autant d’éclairages sur les valeurs universelles du soufisme. La revue tient par ailleurs, peut-être plus que tout, à se faire l’écho du soufisme vivant pratiqué et vécu. En cela, la revue accorde une large place aux témoignages d’hommes et de femmes engagés aujourd’hui dans cette voie, et pour qui le soufisme est devenu une expérience quotidienne, une expérience de tous les moments." |
| www.ensemblejilani.net Tariqa.org est le site de la tariqa Qadiriyya Boutchichiyya. Extrait du site sur le Shaykh Sidi Hamza al Qadiri al Boutchichi Le Shaykh Sidi Hamza al Qadiri al Boutchichi est actuellement considéré au Maroc, et dans de nombreux pays à travers le monde où se trouvent ses disciples, comme un " Maître vivant ", le représentant authentique d’une tradition vivante du Soufisme, voie de la réalisation intérieure en Islam. Il existe à travers tout le monde musulman, mais aussi plus largement dans le monde entier, de nombreuses confréries soufies, portant le nom de l’un de leur fondateur telle la Shadhiliyya, la Tijaniyya, la Naqshbandiyya, la Qadiriyya, etc. Cette dernière tient son nom de Shaykh Moulay Abd al Qadir al Jilani (470H-559H / 1077-1166), l’un des saints soufis les plus populaires en Islam, dont le sanctuaire se trouve à Bagdad, ville où il enseigna aussi bien les sciences ésotériques qu’exotériques pendant de nombreuses années Le Shaykh Sidi Hamza al Qâdiri al Boutchichi en est un descendant par le sang. Sur ce plan, la généalogie de la famille al Qadiri remonte jusqu’au Prophète Mouhammad (que la bénédiction de Dieu soit sur lui et la paix) par son petit fils Hassan. Mais outre cet héritage, certes fort important, mais dont peuvent se prévaloir plusieurs familles dans le monde qui n’en assurent pas pour autant un rôle d’enseignement, l’héritage le plus important ici est d’ordre spirituel. Dans le Soufisme on considère qu’un " Shaykh vivant " est un " héritier Mouhammadien " dans la mesure où il a su hériter du secret (appelé ainsi car il se situe au niveau de l’ineffable, de ce qu’aucun terme du langage usuel ne peut décrire) spirituel du Prophète (slp) et qu’il a été lui-même " autorisé " à la fois par une source transcendante, divine, et par son propre maître qui confirme ainsi la véracité et l’authenticité d’une telle désignation. Comme on le dit dans le Soufisme, c’est une transmission de " cœur à cœur ". Pour être ainsi authentifiée, chaque Tariqa, ou " voie " soufie, doit être inscrite dans une chaîne ininterrompue de maîtres spirituels, héritiers chacun de ce secret, jusqu’au Prophète de l’Islam (slp) et, à travers lui, toute la chaîne des saints et des prophètes antérieurs. Le secret n’est rien d’autre que celui du sens ultime et divin de l’Etre. Le découvrir, ou s’en rapprocher, est la finalité même de toute existence. Le Shaykh Sidi Hamza al Qadiri al Butchichi fût lui-même et son propre père, Sidi al Hajj al Abbas al Qadiri al Boutchichi, disciple du shaykh Sidi Abou Madienne al Qadiri qui a pu acquérir le " Secret " après avoir été pendant des années le disciple de différents shaykhs soufis dont particulièrement Sidi Ben Ariane, qui appartenait à une Tariqa Tijaniyya et qui dissimulait si bien sa sainteté et sa connaissance spirituelle que l’on estimait qu’il appartenait à cette catégorie de saints appelés "Malamati " (les gens du blâme, du fait qu’ils agissent de telle façon à attirer sur eux un regard défavorable). L’autre shaykh qui joua un rôle décisif dans la formation de Sidi Abou Madienne est Sidi Ahmed Lahlou, lui-même disciple du shaykh de la Tariqa Shadhiliyya, Sidi Mouhammed ben Ali. Ces héritages spirituels convergent chez le shaykh Sidi Hamza al Qadiri al Boutchichi avec celui de son grand-père Sidi al Moukhtar al Boutchichi, un grand saint de tout l’Oriental du Maroc, reconnu pour ses prodiges et sa sagesse dans toutes les tribus des Beni Snassen, et qui devint une figure emblématique de la résistance contre l’invasion coloniale. Ce n’est cependant, en remontant cette chaîne, qu’au niveau de Sidi Ali al Qadiri, le premier à être surnommé du nom d’al Boutchichi, que l’on retrouve ce degré du plein accès à la connaissance du secret spirituel et à l’autorisation d’en transmettre l’initiation. Ce degré sera ensuite perdu pour ne laisser place qu’à une forme plus extérieure et plus populaire de la sainteté. Il sera à nouveau réintroduit dans la Tariqa al Qadiriyya par le biais de Sidi Abou Madienne qui le transmettra à son tour à ses deux disciples, Sidi al Hajj al Abbas et Sidi Hamza. Dans la terminologie soufie la voie du " secret " (sirr) se distingue ainsi de la voie du " Tabarrouk " (bénédiction), qui permet certes une imprégnation spirituelle bénéfique, sans donner pleinement accès à la connaissance. C’est cette voie du " Sirr " (secret spirituel) que Sidi Hamza al Qadiri al Boutchichi transmet aujourd’hui. |
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http://www.institut-soufi.ca/index.html Institut soufi de Montréal: Site en anglais et en français Un espace de spiritualité vivante Une porte
ouverte sur les jardins du sacré Les effluves d'une tradition fondée sur l'Amour La découverte du parcours initiatique de l'être à l'Être, à travers les perspectives et l'enseignement propres au soufisme sunnite, tradition spirituelle fondée sur le cheminement par l'Amour, la connaissance par le cœur et le développement du bel-agir. La possibilité de "goûter le sacré" Des occasions de faire l'expérience des saveurs spirituelles lors de périodes de méditation dans le cadre d'ateliers hebdomadaires. Une porte ouverte sur la possibilité de vivre le sacré dans un monde désacralisé. Une invitation au dialogue interconfessionnel Pour le soufi, tout être humain porte en lui le dépôt sacré du Souffle divin. Au-delà des expressions particulières propres à chaque tradition religieuse ou spirituelle (islam, christianisme, judaïsme, bouddhisme), l'humain est le même et son aspiration au sacré provient de la même Source unique dans laquelle s'effacent les particularités. Ancré dans cette tradition dont l'objet ultime est la reconnaissance de l'Unité dans le multiple, l'ISM invite au dialogue, à travers des conférences interconfessionnelles, afin de redécouvrir cette Unité qui se diffuse sous les couleurs multiples des élans vers le Sacré. L'ISM est un organisme à but non lucratif, enregistré en 1999, dont le fonctionnement repose sur le bénévolat et l'autofinancement. |